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  • 略论三国时代的佛教思想

    洛阳僧人朱士行了。朱士行是中国历史上第一位西行求法的僧人。《高僧传·朱士行传》记载说：朱士行，颍川人，“少怀远悟，脱落尘俗，出家已后，专务经典”，是位志业于佛经的人。关于他西行求法的事，《高僧传》说：...发迹雍州，西渡流沙。即至于阗，果得梵书正本凡九十章。遣弟子弗如檀，此言法饶，送经梵本，还归洛阳。　　《枯录》十三《朱士行传》亦说　　(朱士行)出家以后，便以大法为己任。常谓入道资慧，故专务经典。初，天竺...

    许抗生

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 河南宗教概况

    　　朱士行（约三世纪），三国魏僧人。原籍颍川（治在今河南禹县）人。少年出家，嘉平（249-253年）中，县柯迦罗弘传《僧祗戒本》，并创行依羯磨法授戒朱士行依法受戒为比丘，与在他以前仅仅以离俗为僧的...殷若经》，计20卷。朱士行终身未回汉地，80岁病死于阗。其所得经典虽只有《放光般若经》一种，译文仍不完整，但对当时影响很大。一时学者如帛法祚、支孝龙、竺法蕴、康僧渊、竺法汰、于法开等或者加以注疏，或者...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15353557006.html

  • 浅谈佛教初传中国的佛事活动

    则说东汉的严佛调是中国第一位出家沙门，但是最初受戒的沙弥却是曹魏时期的朱士行。有了寺院和汉人的出家，便大大地推动了佛教的发展。东汉以来，出家的形式比较简单，沙门只是剃除须发，没有禀受戒律，道风很不纯正...制度。因为一人不能传授戒法，后来又请来梵僧昙谛等人设坛授戒，朱士行是第一位登坛受戒的中国沙门。当时昙谛所译的《昙无德羯磨》到唐朝时，便定为中国僧人共同遵守的轨范，昙柯迦罗是第一个翻译戒律，并把戒律传到...

    温泉

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 洛阳佛教史完全攻略（西晋）

    福田经》一卷（均现存）。 　　在法护译出《光赞经》后六年，即元康元年（291），又有无罗叉和竺叔兰在陈留仓水南寺译出《放光般若经》二十卷（现存）。它的原本是朱士行在于田写得，而由其弟子弗如檀（法饶）等...《持心》四卷、《海龙王》四卷、《等集众德三昧》三卷、《大善权》二卷等方等经典，并且曾经抽译龙树的《十住毗婆沙论》。总之，他的译业，主要是在于弘扬般若性空的典籍的。同时无罗叉、竺叔兰继承朱士行的遗志，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15424757444.html

  • 洛阳城佛缘广结 白马寺佛灯长传

    日报社技术中心- 朱士行出家后，以弘扬佛法为己任。当时洛阳流行的佛教译本中，最著名的是《道行般若经》，但因为译者水平所限，译本与原本相比存在相当大的缺憾。曹魏甘露五年（公元２６０年），朱士行和几名....com.cn-洛阳日报社技术中心- 朱士行非常愤怒，于是就有了一场“烈火见真经”的考验。这一天，于阗国王的宫殿前堆了一大堆木柴，朱士行恭恭敬敬地捧着要带回国的佛教经典。点火后，他发誓：“若大法...

    刘保军 任丹丹

    |洛阳|白马寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/08/113143691.html

  • 三国时期佛教概述

    求法的开始，朱士行是中国佛教史上第一个西行求法的汉僧，他又被认为是中国佛教史上第一个依律受戒成为比丘的汉人，因此他在中国佛教史上被誉为“中国第一僧”。 　　朱士行，河南颖川人，据《高僧传》载“此...之要，而译理不尽，誓世捐身远求大本……”朱士行从魏甘露五年（260年）到于阗，晋太康三年（282年）派弟子弗如檀等十人把手抄经送回洛阳，前后多达二十多年。最后以八十高龄在于阗圆寂。朱土行所抄的“正品...

    释祖定

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/15572094348.html

  • 三国佛教

    白马寺译出《昙无德（法藏）羯磨》一卷，此书即一直在中土流行。因它原出昙无德部的广律，即《四分律》，后来中土的律宗独尊《四分》，和它有关。当时开始依此羯磨而受戒的有朱士行等人，一般即以士行为中土出家沙门的... 这一时期中，中土沙门开始西行求法者，即朱士行其人。士行，颖州人，出家以后，研钻《般若》。以此经旧译文义不贯，难以通讲，常慨叹其翻译未善，又闻西域有更完备的《大品经》，乃誓志西行寻求，以甘露五年（...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00225243551.html

  • 杭州飞来峰造像

    作品：一是白马驮经，浮雕两位高僧，身后饰头光，似长途跋涉状，右上角分别刻“摄摩腾”、“竺法兰”字样，其后一人牵马，上刻“从人”两字；另一浮雕是三国曹魏僧人朱士行往西域佛法，其中有3人拉着2匹驮经的马，旁刻《朱八戒》字，“八戒”字系后人改刻，原刻是“朱士行”字；还有一幅是唐玄奘取经，唐僧双手合十，作缓步前进状。3幅浮雕全长660厘米，高100厘米。冷泉溪南侧有一龛南宋布袋弥勒像，粗眉大眼，嘻笑颜开，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14535255438.html

  • 正慈法师代表诸山长老在“中国近现代佛教学术研讨会”开幕式暨毗卢寺开放十周年庆典上的致辞

    ，如何更好地开展前行，再续佛教的辉煌，实离不开对于近现代佛教的深入研究。 　　纵观中国佛教历史发展的轨迹，无论是西天梵僧迦叶摩腾、竺法兰、达摩等祖师的东来弘化，还是东土高僧朱士行、法显、玄奘为代表的...

    佚名

    |致辞|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/09125124584.html

  • 在“中国近现代佛教学术研讨会”开幕式上的致辞

    东土高僧朱士行、法显、玄奘为代表的佛门学者不断西行求法，还有东渡日本弘法的鉴真大师，有来有往的求取与弘传的先贤前辈们，不仅在佛教高僧史上，就是学术史上亦是浓墨重彩的一笔，充分的体现出了中国高僧之风骨和...

    正慈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21161463500.html
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